martes, 31 de enero de 2012

Aldo Miyashiro y la masculinidad cabrona

Resultó irónico que Aldo Miyashiro luego de mostrar un escandaloso reportaje sobre racismo y discriminación en las famosas discotecas de Asia City al sur de Lima, pronunciara de forma indignada: "En éste país quien discrimina es un cabrón".  Lo cual confirma una vieja hipótesis "no hay peor discrimnador que un anti-discriminador".

El significante "cabrón" pude tener múltiples significados. Uno de los signifcados es analizado por el bloguero Fran J. Girao quien señala que es utilísimo conocer el origen de estas expresiones (como cabrón), muchas previas al siglo de oro. Entonces el autor en base al “Licenciado don Sebastián de Covarrubias Orozco, capellán de su Majestad, Maestrescuela y canónigo de la Santa Iglesia de Cuenca y consultor del Santo oficio de la Inquisición”, Tesoro de la lengua castellana o española, página ciento quince, entrada “cabrón”, entiende el significado cabrón:

“…llamar a uno cabrón en todo tiempo, y entre todas naciones, es afrentarle. Vale lo mesmo que cornudo, a quien su muger no lo guarda lealtad, como no la guarda la cabra, que de todos los cabrones se deja tomar”.
 
En esa lógica el cabrón es una adjetivo descalificativo de la hombría.  A mayor cabroneda, menos macho que se le respeta. Aquí entramos en otro tipo de discriminación por tema de género. Se construye el adjetivo descalificativo de la masculinidad subalterna.   
 
Por ese motivo, en el performance de Miyashiro (quien se hace respetar la masculinidad hegemónica), resulte gracioso y cínico que el primer cabrón por discriminador sea él.  
 
Parece que los reportajes sobre racismo y discriminación son parte de la farandula mercantil.  No es un desafio, una lucha frontal contra todos los tipos de discriminación, sino que un medio para seguir lucrando. 



viernes, 6 de enero de 2012

Profesora Marcela Huaita


Es grato saber que los teachers del Diplomado de Género asumen cargos claves para luchar contra las brechas sociales. La inclusión social debe tener enfoque de género.

Me acuerdo que asistí a su curso de Género y Derecho en donde fui el único alumno que no era mujer y abogada.  En mi calidad de antropológo generólogo tuve la suerte de exponer un polémica presentación (futura ponencia) sobre Género y Poscolianilidad del Derecho en clave Feminista. Que será el siguiente post del presente blog.

Deseo lo mejor para la profesora 


DESIGNAN A NUEVOS VICEMINISTROS DE LA MUJER Y DESARROLLO SOCIAL



Marcela Huaita, reconocida abogada de amplia trayectoria en temas de género y derechos humanos asume el Viceministerio de la Mujer y Julio Rojas se encarga del Viceministerio de Desarrollo Social.

El Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES) designó hoy a la reconocida abogada Marcela Huaita Alegre en el cargo de Viceministra de la Mujer, según Resolución Suprema Nª 003-2012 publicada hoy en el diario oficial ‘El Peruano’.

La abogada Marcela Huaita, es una investigadora, docente y consultora internacional, experta en temas de género, derechos humanos y políticas públicas. En los últimos años, ha trabajado con profesionales del sector público para sensibilizarlos en violencia contra la mujer, igualdad y no discriminación, participación política y derechos sexuales y reproductivos.

Huaita ha trabajado para instituciones como Proética, Adjuntía de la Mujer de la Defensoría del Pueblo, Constella Futures (The Futures Group). En el 2003, fue invitada a integrar el Gabinete de Asesores de la Presidenta del Consejo de Ministros, y, en 1996, fue asesora principal de la Comisión de la Mujer del Congreso de la República.  MIMDES

domingo, 11 de diciembre de 2011

lunes, 31 de octubre de 2011

Descolonizando el Género


Para los 20 años del Diplomado de Estudios de Género de la Pontificia Universidad Catòlica del Perú se prepararon una serie de conferencias para abrir las reflexiones y debates. La conferencia magistral fue realizada por Catherine Walsh quien tituló su presentación Género" en perspectiva (de)colonial.  Catherine desarrollo su conferencia mostrando las coordenadas de la teoría de la colonialidad del poder de Aníbal Quijano: donde el capitalismo estructura el patrón de poder que se internaliza y legitima en diversas formas de colonialidad: del saber, poder, madre naturaleza y el ser.

El punto que marcó controversia fue cuando Catherine señaló que el género es una categoría histórica instrumental de la colonialidad. A partir de la década de los 90tas el género adquiere una posición internacional que es necesario para la legitimidad del modelo neoliberal. El género como parte de las políticas públicas que no visualizan la centralidad del capitalismo en la desigualdad social. Las agencias de cooperación internacional obligan la utilización del género para los proyectos de desarrollo.  El estatuto epistemológico del género es occidental, la razón instrumental del género. Complice de la hegemonía neoliberal.  En esta lógica Catherine indicó que es importante restaurar el proyecto político del género, encaminar el pensamiento para enfrentar la matriz colonial.  Es necesario deconstruir el género, vale decir, descolonizarlo.

Luego de la conferencia llegué a una conclusión: el género es un significante vacío. Desde la perspectiva de Catherine Walsh es un instrumento de la colonialidad del poder que legitima el domonio neoliberal; desde el Cardenal Cipriani es una ideología de la igualdad responsable de la ruptura de la convivencia humana; desde la Cooperación Internacional es sinónimo de mujer; desde Judith Butler es una construcción performativa; etc.

Como se puede observar Catherine Walsh es parte de esa lucha por el significante vacío para encaminar el enfoque de género como aliado de los proyectos políticos libertarios.  Si estos, incluyendo la colonialidad del poder, son ajenos del género entonces Cipriani y compañía lograrían hegemonizar su significado conservador.

domingo, 18 de septiembre de 2011

Estructura de Sentimiento con Enfoque de Género

La pasada semana se celebraron los 20 años del Diplomado de Estudios de Género (DEG). Se realizaron una serie de eventos académicos (ponencias y conferencias), artísticos (teatro) y un almuerzo de confraternidad. Me sentí parte de una comunidad nada imaginada. Desde la lógica de Raymond Williams se puede señalar que se construyó una “estructura de sentimiento” con enfoque de género en donde las nuevas generaciones continúan el legado de resistencia contrahegemónica partriarcal.

La foto lo dice todo. Ahí se encuentran las profesoras Cecilia, Patricia, Narda y Fanni. También se encuentran los y las egresadas del Diplomado de Estudios de Género. Una foto intergeneracional con el mismo espíritu crítico, creativo y consecuente en la superación de las brechas de género.

Estructura de sentimiento, es decir, la conciencia en la vida mientras se está viviendo. Construyendo historia e identidad. Celebrando a la vez un ritual de paso: de Diploma hacia Maestría. Nuevos retos y compromiso. Como dijo Bettina Valdez al final del documental del DEG: “que el género te mueva desde tu vida privada hasta las políticas públicas”, ese debe ser el espíritu para las nuevas generaciones que asuman el reto de ser parte de la estructura de sentimiento con enfoque de género.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

20 AÑOS DEL DIPLOMA DE ESTUDIOS DE GÉNERO

CELEBRACIÓN 20 AÑOS

DIPLOMADO DE ESTUDIOS DE GÉNERO

Jueves 08, Viernes 09 y Sábado 10 Septiembre

Jueves 08
9:00-10:30
Mesa 1: Género y desarrollo
1. Desarrollo social rural desde la perspectiva de género: Caso Ayacucho
Irene Benites
2. El Cuarto Hermano: Género, desarrollo y concertación en el distrito de Santiago de Lucanamarca - Ayacucho Raúl Rosales
3. Liderazgo, género y poder en las mujeres agricultoras en la costa sur del Perú Ricardo Marapi
4. ¿Te has puesto a pensar qué harías “un día sin ellas”?. Los resultados de la Encuesta Nacional de Uso del Tiempo desde la mirada de las trabajadoras del hogar Nathalie Lopez y Bettina Valdez
MODERA: PATRICIA RUIZ BRAVO
LUGAR: SALA DE GRADOS DE CCSS

Mesa 2: Género y derechos humanos
10:45-12:00
1. Intersecciones entre las discriminaciones de edad y género, a propósito de la ley que penaliza las relaciones sexuales consentidas de adolescente Tania Raico
2. Masculinidades y violencia familiar: análisis crítico de algunos aspectos normativos Edith Aiquipa
3. Análisis del sistema de género en el feminicidio: una mirada desde la psicología Miguelina Bentocilla
4. Las mujeres y los colectivos. Reflexiones a partir de la reacción desde las mujeres en el contexto de las últimas elecciones; la experiencia del Colectivo Mujeres Dignidad Luz Uriol
MODERA: MARCELA HUAITA
LUGAR: SALA DE GRADOS DE CCSS

Conferencia inaugural
7:00 pm CCPUCP
Invitada extranjera: Catherine Walsch
7:00 pm
Mesa de inauguración
• Proyección de Video realizado por los 20 años del Diploma de Estudios de Género
• Palabras de Cecilia Rivera y Susana Villarán
• Conferencia magistral de Catherine Walsh: "Género" en perspectiva (de)colonial.
VINO DE HONOR

Viernes 09
10:00-11:30 am
Mesa 1:
Políticas públicas: balances y propuestas
• Carmela Vildoso: Políticas con enfoque de género: una mirada al MIMDES
• Silvia Loli: Gobiernos regionales y planes de igualdad
• María Ysabel Cedano: Balance de las políticas: una mirada desde la sociedad civil
MODERA: Juan Carlos Callirgos
LUGAR: AUDITORIO CCSS

Mesa 2:
11:45-1:00 pm
Análisis de discursos en los medios
Objetivo: dar cuenta de cómo se construyen los imaginarios acerca de diferentes grupos que históricamente han sido excluidos en los medios de comunicación
• Manuel Forno
• Rocío Muñoz
• Jacqueline Fowks
MODERA: Pablo Espinoza
LUGAR: AUDITORIO CCSS

Mesa 3:
2:00 a 3:30
Violencia contra la mujer

Experiencias: logros y limitaciones. Desafíos pendientes
• Rocío Silva: Mujeres integrantes de Sendero Luminoso y el MRTA
• Tesania Velázquez: Violencia social y género en tiempos “de paz”
• Miguel Ramos: Varones que renuncian a la violencia
MODERA: Narda Henríquez
LUGAR: SALA DE GRADOS CCSS

Mesa 4:
4:00 a 5:30
Poder y diversidad:
• Amazonía: Lucy Trapnell y Luisa Elvira Belaúnde*
• Rocío Villanueva: Justicia indígena y derechos de las mujeres
• MODERA: Cecilia Rivera
LUGAR: SALA DE GRADOS CCSS

Viernes 09
8:00 pm
Teatro Mocha Graña
Las Tocadas
Comentan la obra:
Gonzalo Portocarrero
Paola Ugaz
Alfredo Bushby
Modera: Nora Cárdenas

Sábado 10 de setiembre
Mesa 5:
10:00 – 11:30 am
Mujer y mundo laboral
• Janina León
• Janine Anderson
• Liliana Prado
MODERA: Jennie Dador
LUGAR: AUDITORIO CCSS

Cierre: 11:30 am

Palabras de Patricia Ruiz Bravo y Narda Henríquez

Palabras de Aída García Naranjo

jueves, 18 de agosto de 2011

El Cuarto Hermano


El antropólogo Carlos Iván Degregori utilizó dos personajes de la famosa novela titulada Todas Las Sangres (José María Arguedas) para imaginar el ingreso de la violencia política en las comunidades campesinas de los andes peruanos. Los personajes principales son dos hermanos, don Bruno y don Fermín, quienes son hijos del patrón Aragón de Peralta. Ambos tenían ideas discrepantes con respecto a la población de la comunidad: don Fermín apostaba por la modernización de los indígenas a través de la minería y el capitalismo, pero don Bruno por ser tradicionalista quería “protegerlos” del impacto de la modernización.

Ante estas visiones dicotómicas sobre los subalternos del ande, Degregori narra la aparición de otro hermano, un hijo perdido de Aragón de Peralta, no rubio como sus hermanos, algo más moreno y radical. Este nuevo personaje de la novela es un intelectual, misti, con anteojos y con un libro debajo del brazo quien también quiere modernizar a los indios. Entonces la forma para lograr el cambio de la comunidad es por medio de una nueva ideología: el marxismo-leninismo-maoísmo. Se refiere a la descripción de Abimael Guzmán conocido como el Presidente Gonzalo, quien fue el líder del Partido Comunista “Sendero Luminoso” (PCP-SL) organización que operó como una maquinaria de guerra ejerciendo la violencia autoritaria para imponer la ideología socialista sobre las poblaciones campesinas del ande. Pero esta alternativa política y violenta causó el episodio más sangriento de la historia de la República del Perú.


Ahora volvamos a imaginar que en la novela aparece un cuarto hermano (1), cuyo nombre es Carlos Iván Degregori quien es un intelectual y político, pero a diferencia de Gonzalo, él descubrió por medio de la antropología, su libreta de campo y la diversidad cultural del Perú, la idea de democracia, la idea de igualdad e interculturalidad. Según Degregori (2): “igualdad ante la ley, que tiene que ver con democracia, ciudadanía y derechos humanos. Y a partir de la igualdad, derecho a la diferencia, que tiene que ver, entre otros temas, con equidad de género, pluralismo” (2005:36). Estas son las enseñanzas que nos dejó el cuarto hermano para pensar en un país diferente, en donde no exista una ciudadanía de primera y segunda categoría.

Desde la mirada de este cuarto hermano puedo señalar que luego del proceso de transición democrática a principios del Siglo XXI, se abrió en el Perú la oportunidad para que la población campesina pueda participar ciudadanamente en la gestión pública y decidir su futuro. En el proceso de descentralización se estableció el escenario para impulsar los procesos de concertación y participación ciudadana en los gobiernos regionales y locales. De esta manera los gobiernos (regionales y locales) deben asegurar el ejercicio pleno de los derechos y la igualdad de oportunidades de sus habitantes, de acuerdo con los planes y programas nacionales, regionales y locales de desarrollo.  Impulsar la inclusión social de los gobiernos locales más alejados y pobres del Perú.

Uno de estos gobiernos locales se ubica en el Distrito de Santiago de Lucanamarca (3), dentro de la Provincia de Huanca Sancos en la Región Ayacucho, en donde el cuarto hermano empieza ha dejar su huella para superar la pobreza y el olvido por medio de la democracia participativa y ciudadana en la gestión pública desde un enfoque de género y derechos humanos. Por este motivo, el pasado 27 de julio, un día antes de la festividad patria, se culminó el proceso de elaboración del Plan de Desarrollo Concertado en el Distrito de Santiago de Lucanamarca. Con el trabajo conjunto del equipo técnico de COMISEDH (4) y las autoridades municipales, los pobladores, hombres y mujeres, reflexionaron sobre sus problemas y potencialidades locales, a la misma vez concertaron su visión de desarrollo y las estrategias para superar los problemas sociales, económicos, ambientales e institucionales. En los talleres asistieron pobladores de los anexos de la Merced de Tio, San Martín de Tiopampa, San José de Huarcaya, entre otros.


Si bien el proceso fue participativo, creemos aún necesario proseguir con el proceso de fortalecimiento del tejido social iniciado en este distrito pues se notó una mayor presencia de hombres quienes lideraron el debate en el espacio público. Las mujeres tienen una menor participación en el proceso de concertación. Por este motivo, es necesario la sensibilización, elaboración e implementación de un Plan de Igualdad de Oportunidades entre hombres y mujeres para orientar estrategias de corto, mediano y largo plazo que logren superar las brechas de género en el gobierno local. Sólo de esta manera se construirá el camino para una sociedad equitativa profundizando la democracia directa en los procesos participativos y de concertación. Es menester seguir las enseñanzas del cuarto hermano para continuar luchando por la idea de democracia, género y derechos humanos en las zonas rurales post-violencia política en el Perú.

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1.- La idea del “cuarto hermano” fue elaborada por el antropólogo Ramón Pajuelo.
Documental Carlos Iván Degregori:
http://www.youtube.com/watch?v=P83K-cRhaxY

2.- DEGREGORI, Carlos Iván. “Panorama de la antropología en el Perú: del Estudio del Otro a la construcción del nosotros diverso”, en Degregori (editor), No Hay País Más Diverso. Compendio de Antropología Peruana. Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales. Lima, 2000.

3.-  Según la Comisión de la Verdad y Reconciliación el 3 de abril de 1983, Sendero Luminoso incursionó en el distrito de Santiago de Lucanamarca y dio muerte a un total de 69 personas. Esta masacre ha sido reconocida como la primera acción ejemplarizadora contra las poblaciones que se atrevieron a desafiar a Sendero Luminoso.
Documental sobre Lucanamarca: http://www.youtube.com/watch?v=zaHWLC9ksAY

4.- COMISEDH es una ONG que trabaja por los Derechos Humanos desde hace 30 años y actualmente está ejecutando un proyecto de desarrollo para el fortalecimiento del tejido social en el distrito de Santiago de Lucanamarca.